但那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地，得著榮耀。
在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。
這兩節經文帶給昔日的非猶太民族無限的盼望! 西布倫地和拿弗他利地是十二支派之二所分得之地; 沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地是新約時代給予此地的名稱，所指的區域大致相同。先知的信息令人鼓舞，他的措詞有強烈的對比: 受過痛苦、不再見幽暗；被藐視、得著榮耀；在黑暗中行走、看見了大光；住在死蔭之地、有光照耀。對於目前處在劣況的人，先知的信息展示令人興奮的未來! 這種光明燦爛的前景之關鍵是: 百姓要活在公義的政權下! 罪惡的世界充滿不公不義，造成人民諸多痛苦 ，傳道者必須要從神那裡領受並宣揚振奮人心的信息，讓在苦境中的人充滿盼望，兩個「因為」給讀者看見神的介入。
第八世紀的北部區域(西布倫地和拿弗他利地)應該是在亞述帝國侵略下的以色列國，當時亞述採取將異族遷入殖民地雜居的政策，防範當地百姓群起反叛；而暴力鎮壓也是必然的。因此， 第一個「因為」介紹一種當代的政權，賽9:4-5既說神要折斷殘殺他們的軛、杖、棍，並讓爭戰的場面止息，所有盔甲戰衣都成為燃燒物，可見當地曾陷入暴力殺戮，神要促成情景實質的改變， 讓在暴政下暗無天日的生活透出一線光明。
第二個「因為」(賽9:6-7) 介紹另一種未來的政權，。揭開了(1) 執政者的淵源 ; (2) 他的名稱 ; (3) 政權的特色。首先這位未來承擔政權的是神所「賜」的，他不是民選更非自己奪權，因此他肩頭上擔的是神的政權 – 一種為國為民大公無私的治權 。他的名字代表了他的屬性和治權的本質: 原文的結構列出四個對稱的名字: 奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。他是一位奇妙、全能、永存、和平的智者及君王，擁有神和父的屬性。因此，在他的治理下一片昇平，他以公平、公義治國「使國堅定穩固，從今直到永遠」。公義之君施行公平的治理; 暴君的劣政使民不潦生。領袖的品格在他執行職責上一露無遺，壞樹結不了好果子。
最後，好一句「萬軍之耶和華的熱心必成就這事」! 在人看來，第二種政權近乎烏托邦， 但在神沒有難成的事，讓我們等待神成就的時候。但是從另一角度看，凡歸入神國度的子民，內心對神的應許充滿把握，就能用平靜光明的心面對當今任何黑暗腐敗的政權，為它禱告，並祈求說: 「願你的國降臨」!
