牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識，我的民卻不留意。
以賽亞是向猶大和耶路撒冷傳信息的先知，他身處全國政治、經濟的一段頂盛期。按舊約的歷史書記錄，烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家雖不致毫無過失，但也不失為猶大國的仁君（王下15-18章）。在這段不短的平靜期，以賽亞得到「默示」，他有嚴肅的話題。在天下太平的表面，能剖析深層的腐爛，實在需要有屬靈的透視力。「默示」固然是啟示，原意更是一種重擔、帶來一種心裡的負荷，每一位真理的傳人都會有揮不去的沉重負擔，直至傳遞完信息、看到聽眾有所回應。
先知仰天俯地的呼喊，但他注目的對象是耶和華的兒女；先知引用牛驢作比喻，但捶心 指責的是神的百姓。天地牲畜是神次等的創造，人是神最高的創造，神的百姓更是神的驕傲，神珍貴的產業！他們是神所認定的，是一個最認識神的群體。但是先知呼喊的是什麼呢？「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！」這是舊約社會立約時慣用的見證人（申30:19），先知表示他下列的指控是確鑿的，有天地為證！可嘆的是，先知不得已呼籲次等的被造，指控高等的被造，天地、人都是為榮耀神而立的（詩19篇；賽43:7），如今人卻虧缺神的榮耀（羅3:23）。神的兒女活在世上是神的見證，我們活出來的神的形像，就是世人認識神的管道。進一步說，我們認識神多少，我們才能表彰多少。耶穌豈不曾說: 人看見我就是看見父嗎？
難怪先知首當其衝面責百姓的第一個課題是：你們不認識神。牛驢認識誰是飼養牠們的主人、或至少知道裝載供應飼料的槽，以色列人難道不如牛驢，不認識養育他們的主？論到認識神的民族，首推以色列百姓，可見「認識」一字非指頭腦所得的資訊。希伯來文的原意是指零距離接觸產生的經驗，這種經驗帶來第一手主觀性的體認，叫人無法否定。真認識那養育的主是不應該「悖逆」衪的。賽1:3的對稱句實在值得再思：
牛認識主人，
驢認識主人的槽；
以色列卻不認識，
我的民卻不留意。
若「不認識」對稱「不留意」，那麼，所有的「知識」是要用心去明白（「留意」希伯來文語根的意思）、努力去實行才能算是「真知」，不致知行相逆、自相矛盾，那就是先知所指責的「悖逆」！
若我們留意履行所知的一切真理，天下都會被基督徒顚覆了！
