報好信息給錫安的啊，你要登高山！報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲！
揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：「看哪，你們的神！」
學者稱以賽亞書40-66章為「安慰之書」是有其道理的，這大篇幅以呼籲傳「安慰」的信息開始，「你們的神說：『你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話』」 (賽40:1-2)，又用應許的「安慰」結束，「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們。你們也必因耶路撒冷得安慰。」(賽66:13)。原來在神那裡有審判 (賽1-39章)，但他也有安慰。審判是指責懲罰罪，但這不是審判的最終目，它是要人知罪、認罪、罪得赦免。所以讀者不必希奇，為什麼說要安慰百姓，隨即又說:「她的罪孽赦免了，她為自己的一切罪從耶和華手中加倍受罰。」(賽40:1-2)。人的罪蒙赦免得以與神和好，這是最大的安慰! 本段三次重複「安慰」一詞可謂希伯來文最高層次的強調了，而賽40-66章則從各角度宣告神安慰他的子民之應許及作為。
雖然這是神的心意，但是一如往常，先知說有耳可聽的就應當聽，因為太多人聽而不聞，浪費神的恩典。所以下文又三次帶出「聲音」，最終的焦點停駐在「看哪，你們的神」! 神豈不是常藉諸天萬象、歷年來的先知、及至道成肉身的耶穌多次多方在發聲嗎? 但是還有人充耳不聞，或顧左右而言他，就是沒有看見那位發聲的神!
第一個聲音(賽40:3-5)。「在曠野預備耶和華的路…耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見。」，這是一個奇怪的呼籲 – 先知要人預備耶和華的道路，將一切不毛之地，高低崎嶇不平的大山窪谷都要修平，因為耶和華的榮耀要然顯現。耶和華的榮耀既然不是一個實體，那麼先知所呼籲要人修平的必然也不是一種地理的狀況，乃是指凡預備好心況的、有血氣的人，都必看見耶和華的榮耀。
第二個聲音(賽40:6-8)。「凡有血氣的盡都如草，他的美容都像野地的花。 草必枯乾，花必凋殘…唯有我們神的話必永遠立定！」先知用草和花比喻凡有血氣之人的短暫易沽，藉此對比強調神的話是永遠立定的。言下之意是指神的話是人們生存追求的最高值，不是追求如野草盛開、野花綻放、卻一夜凋零的人生。毫無疑問的，神永不改變的話描繪出神的形像和屬性，透過神的話人能更多認識神。
第三個聲音(賽40:9-11)。「你要極力揚聲！揚聲不要懼怕。對猶大的城邑說：『看哪，你們的神！』主耶和華必像大能者臨到」。第三個聲音是報好信息的，要百姓定睛在他們的神，他是一位大能者，他掌權又施行公義的賞罰；但他又是個既溫和又滿有耐性的牧人，牧養、懷抱、和引導他的羊群。
因此，先知傳安慰信息的開場白，清楚地引導百姓注目在他們的神和他的作為上。故此， 在動盪多變的人生中，我們會到處尋找安慰的支援，先知卻說，對神的認識就如拋下令他穩妥的錨，這就是極大的安慰!
