看哪，必有一王憑公義行政，必有首領藉公平掌權。 必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，
又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（1-2）
這章經文很特別，它帶領讀者看形形色色的人物 -- 愚頑人、吝嗇人、高明人、安逸的人，但前後文用 「公義的王」和他的義政作開端和結束。先知的描述讓我們認識到，一個社會是由各種品格的人組合，但是不同的群體可以體驗同一種改變，而這改變是因為「聖靈」的介入。
愚頑人和吝嗇人同列，他們說愚頑話，心裡想的是罪孽，行出來的是褻瀆，因此他出言攻擊耶和華及譭謗人，這兩種人臭味相投，因為他們都使飢餓的人無食物、口渴的人無水 (賽32:5-6)。這種人在古今的社會中遍地皆是，以致目中無神而罪惡充斥、人際關係撕裂!
賽32: 8簡單的一句「 高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存」，將前後兩種人的性情及行事為人做了簡明對比。「高明」一般英譯本譯「高貴」(ESV,“But he who is noble plans noble things, and on noble things he stands.”) ，是指其心地並非指身份背景，所以高貴的人策劃高貴的事，而且堅守高尚的原則。同理，心胸寬大的人做大事；心地狹窄的人只會專注小事。 若社會中高貴人居多，這社會就有福了! 願神的家中有更多以天上的事為念的高尚的人。
安逸的婦女是指一群在原本是美好的田地和多結果子之環境中，無憂無慮生活的男女 (參賽32:12-13)，現今社會的價值觀大多鼓勵今朝有酒今朝醉的生活，這些人必須被提醒要面對困境的來到，因為人生在世必有苦難，不如意之事十之八九，人必須面對目前不健康之生態所種下的惡果。
賽32:1-2引介一位公義的王，三個「像」的暗喻讓讀者眼前一亮，因著他的公義行政，使他治理下的百姓之生命改觀。他像避暴雨的隱密處；像在乾旱之地的河流；像在疲乏之地大磐石的影子。不錯，人生難免有暴雨、乾旱、疲乏，但公義王的義政是給人保護、 滋潤、和歇息的。因此，人的生態改變了:「那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。 冒失人的心，必明白知識；結巴人的舌，必說話通快。」(賽32:3-4) 那是一個充滿活力的社會，因為義政是以人為中心，先知向唯利是圖、攬權奪位的政客挑戰!
但是這種恢復正常的改變在於聖靈/神的介入:「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」(賽32:16-20) 那時他們要見證義政的果效:「 那時，公平要居在曠野，公義要居在肥田。 公義的果效必是平安，公義的效驗必是平穩，直到永遠。 我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。 但要降冰雹打倒樹林，城必全然拆平。 你們在各水邊撒種、牧放牛驢的有福了！] (賽32:16-20)
鼓勵我們興起為領袖們禱告，讓他們認知以神為神的國家有福了!
