將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。
「將來」是一個很誘人的時間指標，它讓人可以暫時和現況脫軌，可以有盼望， 可以憧憬某種美好的前景。一個活在過去的人他的現在或許會萎靡不振，一個沒有將來的人，他的現在也沒有動力。短視的人只顧現在，但有遠見的人會眺望將來，有一種以終點定起點和過程的人生觀，若人有明確的永恆為終極目標，他今生的每一步都會調整，就像運動選手以金牌為目標，在日常生活及飲食上就必須做許多割捨。
神為他的子民規劃一個美好的將來:「將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。」(賽27:6) 要達到這個目標，神在他的子民身上有二項工作:
第一方面: 神看守園地、澆灌、除害
「當那日，有出酒的葡萄園」，無論目前的子民狀況如何不理想，將來他會恢復正常，就如葡萄園能出產葡萄酒般正常，所以神「必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害」(賽27:3)，並除去防礙生長的雜草、荊棘和蒺藜。先知書屢用園主與葡萄園比喻神與百姓的關係(賽5章)。園主對葡萄園充滿了期待，但它總叫園主失望，所以園主就做了許多清理的工作，好叫它結出果子。神不以現狀為定局，因他有所期待，所以他有作為，百姓也有努力的目標。經歷被擄國難的先知耶利米揭開一個神在歷史中隱藏的美意: 「我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」(耶29:11)，百姓當日被擄掠是神除荊棘蒺藜的過程，但他要保守好的葡萄樹，期待他的子民將來能發芽開花結美好的果實，甚至果實充滿天下!
將來，神要召聚散居各地的以色列人，他們散居天下的結果卻成為耶和華的見證， 吸引外邦前來耶路撒冷敬拜，先知說: 「當那日，必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。」(賽27:13) 先知撒迦利亞8:23也說:「在那些日子，必有十個人，從列國諸族中出來，拉住一個猶太人的衣襟， 說，我們要與你們同去，因為我們聽見上帝與你們同在了」，甚至「遠方的人也要來建造耶和華的殿」(亞6:15)。熟悉神救恩計劃的人一點都不希奇，因為這正是神呼召亞伯拉罕成為救恩帶原者的目的 – 萬族都必因他及他的後裔得福。神在古時所定的，在末後仍必兌現! 讓我們不單是以色列人的果實，神期望你也要結美好的果實。
第二方面: 神要 重建正確的信仰
在邁入將來美好景象之前，神指出現今以色列致命的的罪。很希奇的，在預告選民將來的日子時，插入賽 27:7-11的一段宣告，提到耶和華要擊打以色列人赦免他們的罪，目的是因為神要除掉他的偶像:「所以雅各的罪孽得赦免，他的罪過得除掉的果效，全在乎此，就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。」(賽27:9) 這正先知口中預言百姓被擄掠至全國荒涼的原因 (賽27:10-11)，被擄是要潔淨全國百姓以偶像為神的荒謬，讓歸回故土的百姓有重新認識耶和華的心 (耶24:4-7)。若百姓的信仰偏差， 他們將來如何結美好果實充滿天下呢? 同理，人從信徒身上認識神，所以我們的生命怎樣就結怎樣的果子!
