到那時，這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏，分地界踐踏人的，他們的地有江河分開。
他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山，耶和華安置他名的地方。
空間和時間對神而言毫無阻隔，神在他的居所觀看全地，神看見昔時的古實也看見未來的古實。神的視角給我們很多的提醒，我們看任何人事物都不要即時下定論，也不要用現今定將來，隨便下判斷。神若憐憫且定意改變，願意順服與配合的人必定有扭轉性的前程。
文中的古實及下文對它的描述，實在是喻指埃及。在舊約歷史中，埃及和神的選民有著唇齒的關係。從以色列族長時期、民族成長期、及至後來王國歷史發展過程中，埃及頻頻和這民族史交織，它對以色列的生存與成長影響力好壞參半，然而我們會驚愕耶和華神對這個古文明大國的未來命運，在先知書中有那麼頻繁的預言，而且在神的救恩計劃中，埃及這國家的名字屢見不鮮。本章開啟我們的眼界，它成為後繼篇幅論神計劃中之埃及的引言篇。
你會希奇為什麼短短的一章就會有一字不差的重複嗎: 「高大光滑的民那裡去，自從開國以來那民極其可畏，是分地界踐踏人的，他們的地有江河分開。」(賽18:2b和18:7a)? 第一次描述古實人的文化生態；他們的農產豐富、他們的民俗性情、他們的侵略性、和他們的地界; 而第二次用同樣的文字再複述，不同的是下文出現一個時間指標「到那時」(賽18:7)，這個時間指標就將同一民族現在和未來的某一種生態劃下界線了。神在他的居所觀看，除了看見現在也眺望將來，他預告這個千年大國在未來會有一種宗教信仰上的蛻變，因為「他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山，耶和華安置他名的地方」(賽18:7)，一個褻瀆者也可以蛻變成為朝拜者(但以理書中的尼布甲尼撒)；一個逼迫者也可以成為宣揚者(使徒行傳中的保羅)。
熟悉舊約歷史的讀者都記得，當摩西奉耶和華的命去見埃及法老王時，法老王輕蔑地說:「耶和華是誰，我不認識他!」(出5:1-2)，所以他多方阻攔希伯來人離開埃及，因此在歷史舞台上，埃及對選民是敵也是友，但至終特別在以賽亞書中，埃及竟在神的救恩計劃中有分，甚至有一個令人難以置信的地位(在後來篇幅會分析)! 對那位胸懷普世、願意萬人得救的神來說， 這事一點都不在意料之外吧!
神啊, 求你賜給我們有你那般透視的眼光，現今另人失望的人事物，在神的恩典洗刷下，會有意想不 到的結果! 我們要恆忍代禱，不可灰心!
