必有寶座因慈愛堅立，必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，
尋求公平，速行公義。
我們認為希伯來先知總是一群愛斥責人、傳達神審判信息的使者。他們不僅指責以色列民，對外邦人的不義也毫無保留地痛斥，似乎嚴厲就是先知的別名。面對昔日 「極其驕傲…狂妄…誇大」的摩押人 (賽16:6)，我們能了解以賽亞書15章的審判信息，先知預言摩押所誇口的「一夜之間」會全然消滅。我們也常常以先知的身份自居，指責人的不是，殊不知先知的責備背後深藏著憐憫的心腸，盼望受責的對象悔改歸正。帶著憐恤的責備和充滿審判的語氣是不一樣的!
本章揭開先知的另一面，讓我們看到神人的心腸，是值得我們效法的，讓我們改變一貫 “審判者”的作風! 先知並沒有對摩押之惡視而不見，他在嚴責之餘卻流露出憐憫的情懷並有具體的行動 – 他為摩押祈求和哀哭!
祈求 - 16:3-4 求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民 。求你容我這被趕散的人和你同居；至於摩押，求你做她的隱密處，脫離滅命者的面。
有學者指「被趕散的人」是指摩押人，因賽16:4是以摩押為主體，「滅命者」是指亞述。若是如此，先知憐恤在亞述肆虐下的摩押逃難者，為他們求庇護之恩，讓他們在猶大民中有棲身之所。現代的政治動盪也產生極多的難民，讓我們有先知的心腸為他們禱告。估且勿論人是否罪有應得，基於人道主義，重視人的生命價值，使難民有存活的機會和尊嚴。猶大作昔日摩押人的庇護所，今日也需要有國家伸出援手，收容那些被趕散逃難的人。讓我們也為此代禱。
哀哭 - 16:9 -11 因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你，因為有交戰呐喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。從肥美的田中奪去了歡喜快樂，在葡萄園裡必無歌唱，也無歡呼的聲音。踹酒的在酒榨中不得踹出酒來，我使他歡呼的聲音止息。因此，我心腹為摩押哀鳴如琴，我心腸為吉珥哈列設也是如此。
這三節經文描述先知真情流露，他的祈求是帶著眼淚、發自心腸肺腑的哀鳴和哭泣。所列出的五個地方均是摩押的重要城鎮，其中以西比瑪的葡萄樹和葡萄酒聞名，但當時卻是一片枯萎毫無莊稼或歡喜快樂的聲音，先知的代求挑戰我們的代禱工夫! 代求必須穿越表面的描述，直達關鍵重點；代求必須帶著誠懇的心腸「用眼淚澆灌」；代求也須知道對方的需要，求神為他開路。
當我們看到他人的軟弱或惡行時，讓我們收歛審判者的眼光和舌頭，轉而代求和表達憐恤為他哀哭，帶淚的哀求即使改變不了對方的環境或命運，但代求會改變你，讓你不再敵視和審判他人。我們是誰，竟然站在審判者的台上? 只有神是最終的審判者 (賽16:3)!
