應當在淨光的山豎立大旗，向群眾揚聲招手，使他們進入貴胄的門！ 我吩咐我所挑出來的人，
我招呼我的勇士，就是那矜誇高傲之輩，為要成就我怒中所定的。
以賽亞是以色列人的先知，但是賽13-23章先知竟是 神向外邦國家說話的代言人。我們稀奇非選民之國和神有什麼關係? 神為什麼向他們發言? 所傳遞的信息又是什麼?
本章是先知以賽亞得到的默示論巴比倫。一方面是揭開神對巴比倫的定旨和她未來的命運，但更重要的是它說明了: 神是歷史的主宰，神是全地列國的主，天上地下一切的受造都是祂的僕役，是祂手中的工具，為要成就祂的旨意。這幾節經文指出昔日的霸強巴比倫是神手中的工具，因此，即使她東征西討傲稱列國的霸主，其實神才是列國的主宰；巴比倫只是祂手中揮動的筆桿，神在寫世界的歷史。每一個世代的信徒都應該深信，看得見的世界動盪不等於那看不見的神靜止不動；是神在主導，或善或惡，歷史會有一個神所定規的終局。
讓我們解開這段經文一些令人困惑的現象:
首先、巴比倫是猶大的強敵，是矜誇高傲大國人民，神憎惡驕傲的人，神也應該與祂的兒女站邊抗敵才對，但神稱巴比倫是祂所挑出來的人，是祂的勇士。 可見神策動或容許他們的暴行。先知更毫不隱瞞說，他們是萬軍之耶和華點齊的軍隊，這就令當代的選民及今日的信徒不解。若敵人的攻擊或暴政扼殺人民是出於撒但，我們還能勉強接受，它怎麼可以是出於愛民之神的安排呢? 甚至非信徒也揶揄說，全愛全能的神怎麼無能毀滅惡者帶來的殘害呢? 身為基督徒的你如何回應呢? 你的信心被搖動了嗎? 你會用環境解讀信仰嗎? 還是你會用信仰解讀環境? 逆境考驗信仰!
其次、先知的解釋刺激我們再思。當現象和我們的信仰似乎有矛盾的時候， 究竟是現象異常，或是我們需要反省我們的信仰是否有偏頗? 什麼是一個整全的信仰? 自從罪進入世界，神與人、人與人之間就產生不和諧及衝突。神為要挽回人，與人和好，犯罪的子民必然會經歷管教，神用祂的僕役或任何的人或事物作管教的工具，所以祂招呼聚集巴比倫人的目的是「為要成就我怒中所定的」，他們「就是耶和華並他惱恨的兵器」，施行毀滅性的懲治。就如箴言16:4所說: 「耶和華所造的，各適其用，就是惡人也是為禍患的日子所造」，所以惡人、暴行也是神傳達信息的方式之一。
賽13:6說，「你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！ 這日來到， 好像毀滅從全能者來到。」。先知書頻頻提到「耶和華的日子」，它有兩種情景：一是「歷史性的耶和華的日子」，在選民的歷史中，因百姓頑梗不悔改，神就興起他的僕役作為管教的工具， 目的是要鞭策他們回轉歸向與他們立約的神；一是「終極性的耶和華的日子」，神最終會審判全地列國，要全人類向這位創造主交賬!
