到那日,耶和華發生的苗,必華美尊榮,地的出產,必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。

       以賽亞和其他的先知一樣,時常提及二個日子。他們活在當代,無法脫離現實社會,所以必須深入觀察,作負責任的宣告。從他的信息中讀者看到昔日繁華社會下的敗壞,使先知以神的代言人之身份,毫無保留、毫不畏懼地斥責,並預告一個降罰的日子。但先知總是有一個後續的盼望信息,說明回應神的勸導而悔改的百姓,會經驗神預備的另一個榮耀的日子。這正是神的悲情。 在我們生命的經驗裡,無論「第一個日子」有多少的軟弱失敗,不要忘記有「第二個日子」的應許和盼望,神總不放棄你!

 

第一個日子    4:1 有一個日子,是羞辱荒涼的日子

       在以賽亞生活的時代,社會出現一種現象,女子因為找不到配偶,所以有「七個女人必拉住一個男人」,寧願自己供養自己,也要求歸在男子名下,除掉羞恥。有推測說可能是戰後的國家,男丁大多陣亡 (賽3:25),以致女多男寡。不錯,那是一種難以避免的社會亂象?但也有可能是 一種道德淪喪的社會病態? 究竟是無偶獨居代表羞恥,或一夫多妻令人髮指? 這是一個以「不正常」為「正常」的末日道德觀。 今天的社會豈不也是如此這般麼?不正常的少數,在某些觀點的使然下,爭取讓大眾將它正常化,將當初正常傳統下的架構扭曲。它或許會短暫解決當前的問題,但它也許會帶來更大的禍害。那種禍害將有漣漪式的效應,自內至外、自少至大、自表層至深層、自近期至長期,侵蝕及瓦解個人及社會的價值。

       先知在神的啟示中,描繪一幅前後相反的畫像。前者是一種荒涼亂況;後者是一種榮華美境,讓我們在受目前的失望衝擊時,也因信對未來存美好的盼望。

 

第二個日子   4:2a  說:「到那日,耶和華發生的苗,必華美尊榮」

      那是一個可以期待有改變的日子,是一個轉捩點,因為有「耶和華發生的苗」顯現。 這是多位先知的共同傳遞的信息: 賽11:1; 53:2就預告彌賽亞的來臨。那麼有關「苗」的預言是屬歷史性或末日性? 是寫實性或屬靈性?若「苗」是指基督,顯然不是在衪第一次降臨時社會現象就改觀,所以較可能是預告衪第二次來臨的時刻,先知用比喻描述那時會有四種美景:

  1. 地上富庶(4:2b) - 那時是一個榮耀的日子: 地的出產成為以色列逃脫的人之榮華茂盛。
  2. 人民蒙潔淨 (4:3-4) - 主將鍚安的百姓的污穢除去,潔淨一切的罪,剩在耶路撒冷的人即在生命冊上記名的人,必稱為聖。
  3. 耶和華同在(4:5) - 耶和華在錫安山和會眾之上,表示有引導與遮蓋,如同出埃及在曠野路上日間的雲柱夜間的火柱(出13:21-22),成為漂流中之百姓的遮蔭處和引路。
  4. 有蔭庇(4:6) - 用亭子比喻蔭蔽之處。

     這是和第一個日子完全相反的情景,關鍵點在於前景百姓充斥罪惡,後景百姓的污穢已蒙神潔淨,成為聖潔,有神的同在。對昔日那群與神立約的選民來說,貧瘠或富庶不是一種選擇,是一種結果!或許它也提醒我們對目前的情景作另一式的解讀吧。

 

回到文章目錄

 

聯繫我們

1520 W. Cameron Ave., Suite 275
West Covina, CA 91790

Hot line: +1 626-917-9482

 

網上捐款

This will link to donation page. (Populi)

DONATE